第55章 晚辈梁山伯，后生可畏
这一章很安静，适合慢慢读。
  他侃侃而谈：“既说『处乎其间』，又说『似之而非』，这分明是在说：材与不材之间，也只是一个假名，一个暂寄之地。执著於『材』是执，执著於『不材』亦是执，执著於『材与不材之间』，何尝不是执？
  我以为，庄子的意思或许更深一层：真正的解脱，不在三者之间的任何一个位置，而在於不执一法、不滯一隅。譬如水银泻地，遇方则方，遇圆则圆，然水银自始至终是水银，不因方而增，不因圆而减。”
  王术又稍稍提高了语调：“所以士之处世，未必要在材与不材之间，而要在『似是而非』之间，守住一个活脱脱的本心。
  孔明不出茅庐时，是材是不材？他抱膝长啸，世人不知；既出祁山，又是材是不材？他鞠躬尽瘁，死而后已，无憾也。材与不材，都是外人的评说，他自始至终只是诸葛孔明。”
  王术看了眼朱韜，收束道：“晚辈以为，不必处乎材与不材之间，但求不欺本心，足矣。”
  这一席话，语速利落，推论清晰，辞有锋芒。
  几位长者微微頷首，孙大田笑道：“王贤侄见识不凡，孟先生门下果然藏龙臥虎。”
  王术拱手：“孙丈谬讚。”
  正在此时，褚文举的孙子褚景站起身来，对王术问道：“王兄方才以诸葛孔明为例，我很是佩服。只是有一事不解，想请教王兄。”
  王术拱手：“褚兄请讲。”
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  褚景道：“王兄说『不必处乎材与不材之间，但求不欺本心』。这话原本极好。可我想问一句，王兄所言的本心，是谁的本心？”
  亭中骤然寂静。
  褚景又道：“何平叔生来是鸿臚卿之孙，方其生也，已在宫闕之间。山巨源少孤贫，耕於野，樵於山。他们二人的本心，从一开始便不是一种东西。
  何平叔一生谈玄论道，山巨源一生折衝樽俎。谁的本心更真？谁的本心更高？倘若本心本就由出身、际遇所塑造，那我们追隨的，究竟是自己的本心，还是自己的命？”