第11章 英台辩论，山伯一按

  孙元规闻言，朝讲堂前排望去，只见坐在王术身旁的一个学子站了起来。

  此人穿著一件靛青色的长襦，腰间繫著青玉带鉤，面容清秀，眉眼细长，神色温润。他站起来时，姿態从容，带著一种天然的优雅。

  他名为顾雋，年十七，与王术一样，也出自望族，也是孟文朗的入室弟子。不过，他的性子与王术有所不同。

  王术言辞犀利，而顾雋温和內敛，说话慢条斯理。孟文朗对这两位入室弟子有过一句评价：“王术之才，如利剑出鞘；顾雋之才，如醇酒在瓮。”

  此刻，顾雋朝孙元规微微一笑，不疾不徐地说道：“孙兄方才所言，以《礼记·大学》篇『壹是皆以修身为本』为据，认为修身立德是本，经世致用是末。这个说法，我听来，总觉得有些不妥。”

  孙元规问道：“哪里不妥？”

  顾雋道：“孙兄將『本』与『末』分得太开了。树根与枝叶，固然是本末关係，但枝叶若是不繁茂，树根再深，又有什么用呢？农夫种树，是为了吃果子，不是为了看树根。

  同样的道理，圣人教人修身，是为了让这人能够济世安民，不是为了养出一群只会独善其身、不问世务之人。”

  他顿了顿，看向眾人，缓缓说道：“《礼记·大学》篇说『修身、齐家、治国、平天下』，这四个步骤，不是各自孤立的。修身是为了齐家，齐家是为了治国，治国是为了平天下。

  若修了身，却不能齐家，不能治国，不能平天下，那这个『身』，修得再好，也不过是独善其身罢了。独善其身，固然也是一种境界，但与圣人之道相比，终究是落了下乘。”

  他说到这里，又看向孙元规：“孙兄方才引孔子『文、行、忠、信』四教，这四教確实是修身的功夫。可孙兄莫忘了，孔子的弟子们，后来都去做了什么？

  子路做了卫国蒲邑的宰，子贡做了鲁国和卫国的大夫，冉有做了季氏的家臣。哪一个不是出仕为官、经世致用的？孔子教他们修身，难道是为了让他们一辈子待在杏坛里读书吗？”

  孙元规听了这一番话，挠了挠头，有些不服气地道：“那依顾兄之见，经世致用反倒比修身立德更重要了？”

  顾雋摇了摇头，温和道：“我並非此意。我只是觉得，修身立德与经世致用，本是一体两面，不必强分本末。修身的目的是为了致用，致用的过程也是修身。二者相辅相成，缺一不可。”

  他说完，朝孙元规拱了拱手，又朝堂中诸人微微頷首，便坐下了。